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Me vienen a la memoria aquellos lugares que son el destino final. A esos lugares no atraviesan el umbral quienes ya no est\u00e1n, ni tampoco los deudos, sus verdaderos visitantes. All\u00e1 vamos para volvernos \u2014en palabras de Heidegger\u2014 a nuestra posibilidad m\u00e1s propia, indeterminada e insuperable. Esto ser\u00e1 tema para otra entrada.<\/p>\n\n\n\n
Hoy me pregunto por el tiempo propio de la caba\u00f1a m\u00ednima, por el ritual del tiempo ampliado cuando el refugio acoge, no como lugar para quedarse, sino como lugar desde el que poder seguir. Donde uno no se pierde del todo mientras avanza: un lugar del presente ampliado; un lugar que no ofrece una protecci\u00f3n definitiva, ni una salida del mundo, ni una clausura. Ah\u00ed, el pasado no pesa como un lastre, no hay ansiedad por un futuro urgente y el presente no se reduce a un instante. Esa presencia no detiene el tiempo: mantiene reunidos el haber llegado, el estar aqu\u00ed y el poder partir, acogiendo los tres \u00e9xtasis.<\/p>\n\n\n\n
El ritual de tal caba\u00f1a puede tener una estructura m\u00ednima:<\/p>\n\n\n\n
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- Reconocer, en gestos sencillos, lo que ha sido: quitarse el abrigo y la mochila, colocar las llaves sobre una mesa y escribir una frase factual \u2014\u201che llegado desde\u2026\u201d\u2014, nada m\u00e1s.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
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- Habitar sin apropiarse, sin tarea productiva: mirar, dibujar sin objetivo, callar acompasando la respiraci\u00f3n con el movimiento del fuego. No preparar la partida ni prolongar la estancia; dejar que el presente se abra.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
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- Dejar abierta la posibilidad real de partir sin clausura: no ordenar del todo, no cerrarlo todo, permitir que el refugio devuelva al camino. Escribir: \u201cesto no termina aqu\u00ed\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Un sitio as\u00ed es un lugar para no quedarse, sino para poder estar sin olvidar que se ha llegado y que se podr\u00e1 partir. Un refugio para habitar el presente, sosteniendo la llegada y la partida sin precipitar ninguna.<\/p>\n\n\n\n
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\u00a9 2025 Santiago Arderius<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n Hay caba\u00f1as que han compartido parte de esta estructura para sostener una actividad intelectual o una necesidad pr\u00e1ctica: las caba\u00f1as de Steinbach, Maiernigg o Dobbiaco para componer la m\u00fasica de Mahler; la de Knut Hamsun en N\u00f8rholm; la de Ralph Erskine cerca de Lissma; la de Thoreau en Walden; o el Cabanon de Le Corbusier en Cap-Martin. La caba\u00f1a m\u00ednima se parece m\u00e1s a la tienda del n\u00f3mada, que ofrece un refugio temporal en el camino. Ciertamente, puede ser m\u00e1s estable que la tienda de un campamento, permitiendo la repetici\u00f3n del rito y la posibilidad de volver. Pero su finalidad es la misma: habitar el presente, sosteniendo la llegada y la partida sin precipitar ninguna.<\/p>\n\n\n\n
Me pregunto en qu\u00e9 medida los ejemplos de las caba\u00f1as visitadas o le\u00eddas, de los lugares recorridos, comparten esta temporalidad. Volveremos a Matosinhos.<\/p>\n\n\n\n
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\u00a9 2025 Santiago Arderius<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
- Dejar abierta la posibilidad real de partir sin clausura: no ordenar del todo, no cerrarlo todo, permitir que el refugio devuelva al camino. Escribir: \u201cesto no termina aqu\u00ed\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
- Habitar sin apropiarse, sin tarea productiva: mirar, dibujar sin objetivo, callar acompasando la respiraci\u00f3n con el movimiento del fuego. No preparar la partida ni prolongar la estancia; dejar que el presente se abra.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n